Pour luiL’Église, en Haïti, a un rôle de superstructure idéologique, en aidant au rapport maître – esclave (temps de l’esclavage), puis au rapport de subordination des masses paysannes et ouvrières aux classes dominantes. La Bible qu’on considère comme le « livre des livres », dictée par le Saint-Esprit, serait-elle complice dans la programmation des agents sociaux au profit d’un Claude Souffrant (1995 : 188-190), en essayant d’élaborer sur l’impact des religions dans leurs relations avec le développement économique et social, a noté que dans le christianisme en Haïti, il y a une accentuation doctrinale, un « divinisme biblique », qui représente une sorte de danger social pour les gens non cultivés et sans ressource pour relativiser (par la contextualisation) la Bible et pour ne pas tout prendre à la lettre. L’atmosphère des communautés villageoises est imprégnée à la fois d’influences catholiques, protestantes ou vodou.
Contrairement au positivisme occidental qui proclame que le ciel est vide et qui cherche à avoir le paradis sur terre grâce à sa force et à sa raison, dans la conception théologique des chrétiens aliénés, Dieu est vivant et a le monopole du déroulement des événements au détriment de notre autodétermination.
Voulez-vous lire le livre Les Eglises protestantes en Haïti- Communication et inculturation PDF? En étudiant l’effet de l’organisation des Témoins de Jéhovah en Haïti, il a fait ressortir que les idéologues jéhovistes maniaient la conscience des humains comme on modèle l’argile, si bien que ces fidèles passaient pour des soumis inconditionnels. Si vous n'avez pas trouvé votre notice, affinez votre recherche avec des critères plus prècis. Les notices d'utilisation gratuites vous sont proposées gratuitement. Le dilemme de l'identité et de la mondialisation culturelle se pose en Haïti, comme dans l'ensemble du monde.
Laventure souligne par ailleurs que l’influence du matérialisme et de la raison est très importante à ce niveau. Cette approche nous rappelle la possibilité de deux types de chrétiens dans le champ religieux : le chrétien aliéné et le chrétien libéréConformément à la thèse de Souffrant, le chrétien aliéné ou sous-développé est généralement analphabète, sous-informé, « sans culture et sans ressource ». Son intelligence entre en lutte contre l’idée d’un dieu qui serait le seul auteur de ses malheurs et le seul qui décide de l’en sortir.
Considérant cette catéchèse chrétienne comme un véritable blocage au développement des masses, ne devons-nous pas traiter l’inculcation de cette prédication antagoniste au progrès comme des cas de violation des droits de la personne humaine?Si historiquement dans la catéchèse chrétienne, c’est l’accentuation La thèse de Souffrant, qui présente deux types de chrétiens : l’un aliéné et l’autre libéré, rappelle celle de Houtart (1973 : 67) qui, tout en reconnaissant l’importante efficacité de l’Église dans la détermination du comportement des sujets sociaux, avance qu’un chrétien peut être révolutionnaire. C’est aussi une idéologie conservatrice qui opte pour le Dans cette même lignée, Souffrant (1995 : 123), après avoir réfléchi sur l’intensité (ou l’hypertrophie) de la religiosité des masses rurales et urbaines du pays, a conclu que la mentalité religieuse des masses dans un contexte d’appauvrissement (qu’il soit vodouisant, catholique ou protestant), est de type magique. Excellent choix! Ils mettent en exergue la capacité aliénante de la religion dans l’intérêt des puissants du système capitaliste au détriment des masses exploitées.Ce chapitre, qui s’articule autour de la relation complexe entre croyances religieuses et participation politique dans un contexte postcolonial, vise particulièrement à analyser la dynamique du contrôle socio-politique du croire chrétien dans le milieu haïtien. Elle n’appelle pas l’homme colonisé dans la voie de Dieu, mais bien dans la voie du Maître, dans la voie des oppresseurs.
Que l’Bourdieu, Pierre, « Genèse et structure du champ religieux », Gagnon, Mona-Josée, « Les intellectuels critiques et le mouvement ouvrier au Québec : fractures et destin parallèle », dans Romain, Charles-Poisset, « Introduction à la sociologie du protestantisme en Haïti », Vaillancourt, Jean-Guy, « Religion et société : une approche sociologique », Samuel Regulus, titulaire d’un doctorat de l’Université Laval, est professeur à l’école doctorale de l’Université d’État d’Haïti (UEH) et enseigne aussi au programme de maîtrise en Éducation, leadership et développement à l’Institut universitaire de Formation des Cadres (INUFOCAD).
20 juin 2016 . Généralement, ils font partie de la catégorie sociale pauvre et très peu scolarisée.
Dans l’idéologie jéhoviste, dit-il, on impose la volonté divine devant l’acte social des hommes, la foi devant l’œuvre, la soumission devant la domination, le sentiment d’abnégation devant la répartition non équitable.
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