Julio Caesar Turbay, d’origine libanaise, chef de l’État colombien de 1978 à 1982, présida surtout à une sévère aggravation de la guerre civile dans son pays et à la montée en puissance du trafic de cocaïne. Après avoir battu les Turcs en Palestine, les troupes égyptiennes pour­suivent leur conquête du Liban et de la Syrie en 1832. Certes, pendant les premières décennies de l’immigration, il y avait des journalistes et des écrivains qui avaient à coeur de maintenir le lien avec la culture et la langue arabes (entre 1870 et 1960, on ne dénombrait pas moins de 150 pé­riodiques de langue arabe au Brésil) mais en 2018, les Latino-américains d’origine arabe ne parlent plus l’arabe. Ainsi Ricardo Yafet, d’origine libanaise, a été succes­sivement Président de la Banque Cen­trale du Brésil avant de devenir ministre d’économie. Alain Roussillon Diasporas arabes en Amérique latine ? L’histoire et la sociologie des migrations étudient ceux qu’autrefois on appelait « Turcos » – car ils venaient de … Yamit Amat, autre journaliste vedette colombien, raconte avoir jeté un froid quand, invité à déjeuner par l’ambassadeur du Liban à Bogotá qui le prenait pour un Libanais d’origine, il s’est senti obligé, dans ce qu’il présente comme une sorte de prise de conscience, de rectifier -l’erreur en dévoilant, pour la première fois publiquement, l’origine palestinienne de son père En fait, les incidences locales des conflits moyen-orientaux, et plus encore les accointances ou les connexions susceptibles de se nouer entre tel ou tel groupe d’intérêts latino-arabes et les partis politiques ou l’ de certains États arabes, constituent le véritable non-dit ou le point aveugle de l’arabité latino-américaine, d’autant plus délicates à documenter que l’enquêteur est étranger à l’Amérique latine et originaire de ce même Proche-Orient. Mais la diaspora arabe en Amérique latine a un tout autre poids dans la région, tant sur le front économique que politique. Un auteur lati­no-américain raconte que les premiers immigrés « En moins d’une génération, les immi­grés s’installent dans des échoppes et ouvrent des magasins. The notion of ‘civilisational mission’ (risala hadariyya) is a core concept of nationalism, particularly of Arab and Syrian nationalism. La plus importante communauté libanaise ou d'origine libanaise est installée en Amérique latine, en particulier au Brésil (6 000 0001). Elle n’a en revanche pas bénéficié à Antonio Saca, actuellement derrière les barreaux. You also have the option to opt-out of these cookies. La réussite économique de la « diaspora arabe en Amérique Latine » lui ouvre l’espace politique, d’abord à l’échelle locale, puis provinciale et enfin nationale. Se savoir c’était se savoir éventuellement exposé au rejet de ses compatriotes d’adoption, incitant à la discrétion et à se fondre dans le rang. Malgré son jeune âge, elle a su se démarquer et faire entendre sa voix auprès des décideurs européens ! Mon point est ailleurs : dans la ritualisation de cette cuisine ou du rapport à cette cuisine, l’un des principaux de nos films, qui engage bien plus qu’une simple façon de se nourrir – un rapport à la famille que l’on réunit pour un banquet, des modes de transmission des savoirs, un aménagement de l’espace domestique, l’exaltation des odeurs, des saveurs, des couleurs de là-bas Et l’on peut penser que la multiplication ces dernières années des restaurants arabes de grand standing, presque tous tenus par les immigrés des dernières vagues n’est pas étrangère à la nouvelle quête de visibilité et d’affirmation collective qui se fait jour au sein des collectivités arabes d’Amérique latine.Clubs sociaux, associations, cercles ou amicales sont, de longue date, des hauts lieux des sociabilités arabes dans toute l’Amérique latine : lieux où l’on se retrouve entre soi, mais aussi lieux de visibilité. Quant à la troisième, une militante pro-palestinienne engagée dans toutes les mobilisations en soutien des causes arabes à l’échelle du continent, elle confesse « ne s’être jamais mariée, mais avoir épousé la cause palestinienne et celle de l’Église orthodoxe ».On peut s’interroger sur la rémanence de la mémoire du dans un univers où cette catégorie a perdu l’essentiel de son sens ou, à tout le moins, a radicalement changé d’usage. L’on ne saurait s’étonner, quoi qu’il en soit, que de telles interférences manquent à s’exprimer dans un programme à vocation « consensuelle » tel que « les Arabes en Amérique latine ».Le point crucial est ici, me semble-t-il, que l’imaginaire en question apparaît comme fondamentalement pluriel, renvoyant à des identifications labiles, modulables en fonction des situations et des circonstances, mais qui peuvent engager des enjeux et des positionnements différents, voire incompatibles, y compris au sein même de la « communauté englobante » – J’ai évoqué les origines nationales – -Libanais, Syriens, -Palestiniens, plus récemment Irakiens ou Égyptiens –, voire sub-nationales, porteuses de solidarités qui peuvent se révéler antagonistes : la « cause palestinienne », la « crise libanaise » ou la « crise irakienne » sont sans doute le « mal commun » de tous les Arabes, y compris de ceux des antipodes, mais chacune divise tout autant qu’elle rassemble. Impossible de partager les articles de votre blog par e-mail. The Syrian uprising against President Bashar al-Asad’s government that began in 2011, and the armed conflict that followed, has generated a strong reaction among the large populations of Arabic-speaking immigrants and their descendants in both Brazil and Argentina.

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